與藥師佛有約

釋果梵 法師
《藥師經》在中國佛教的影響力很大。
一者、修藥師法門的方法很簡單，只需讀誦經文，或持誦咒語，然後恭敬供養禮拜藥師如來即可。
二者、藥師如來的感應事跡在民間流傳甚廣。持藥師法門的人不只得藥師佛庇蔭，還能受到十二大護法神將的護持。藥師經中所言的現實利益都可求得。
因此，清代玉琳國師在《藥師經題語》中說：
予辭恩絕塵，不暇披覽。偶入藏，閱《藥師如來本願功德》，不覺手額失聲，願人人入如來願海也。或問：「何於此經驚歎如是？」告之曰：「予見世人，順境淪溺者不一；富貴可畏，甚於貧賤。今此如來，使人所求如願；遂從此永不退道，直至菩提。則欲於王臣長者，一切人中，作同事攝。不乘如來願航，何從濟乎。」
大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，淨念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利而後利人者，之所為也。
若於現前富貴功名，未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修淨土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也！若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之。人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。
南朝‧宋之殷藝《小說》裡有一個故事：幾位好友一起聊天，一人說他的理想是做揚州刺史，一人說希望腰纏萬貫；一人想做仙人騎鶴雲遊，另一人則說他不只想「腰纏十萬貫」，還要「騎鶴上揚州」。
假如您也一起加入討論，要選擇哪一樣呢？
官、財、壽，三者無法兼得時，哪一樣最吸引您？
或者您也跟第四人一樣，官財壽滿位，則人生無憾矣。
其實，《小說》裡頭的理想還少一項。
雖然最後一人的理想已經道盡每個人的夢想，但是，「無後」為大啊！中國人最重視的子孫滿堂，怎可獨缺？
放心，藥師如來非常了解眾生性，早在《藥師經》裡說了：「隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」您看，這「四求」是否說中芸芸眾生心理所日思夜想的，所要追求的。即便學佛了，忙忙碌碌一生，多少人能放「空」？莫不多從「有」上求哩。
因此，玉琳國師說：不能忘懷名利、富貴、地位，不能厭離男女情慾、美食及官能享樂的人，何不修習藥師法門？另外，既想求生彌陀淨土，卻又貪戀世間的人；不想離欲，卻又想成就佛智的人，何不都來修習藥師法門？
學佛多年，您，還另有所求嗎？
這「四求，四得」就是玉琳國師形容藥師法門：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船」。有所求的人，「如來功德船」正等著您上船，歡迎上來坐啊！
（梵於2011/5/28）

引用：http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_182.htm