佛教講因果而ㄧ般人都只知道：「造善因得善果，造惡因得惡果」。然而善並不消滅惡，同樣惡也不消滅善。
既然如此那我們何必修善呢？
其實這就是重點了，因與果之間還有一個緣，造善因能讓善緣親近，惡緣不生，則惡果就不會成熟。這就叫做斷緣。
同樣在藥師法門中講到，凡夫心與佛心，用佛心作主，那是走上成佛之道，凡夫心作主，那是走向三惡道。
「佛心」與「凡夫心」，是同一個心，一個錯用，一個覺用，所帶來的，是兩種不同的結果。所以如果能佛心作主，便與過去凡夫心造業牽纏，是絕然不相同的兩條路了。
「佛心作主」便走在光明的成佛道上了。
常聽老師開示，我們都有琉璃的佛心佛性，就在「當下這一念」。佛心凡夫心本來ㄧ體，念頭轉過來就是了。
大家覺得很難懂，其實並不難懂。不要把它想的太困難，我用ㄧ瓶裝了沙子與水的透明寶特瓶來比喻。
首先我們看到瓶中透澈的清水，這就好比是我們本來就俱有的琉璃般清淨透徹、無汙染的琉璃佛心佛性，人人本俱足的。
而當我們把瓶子搖動，水變得混濁，這好比我們用凡夫心在做事，盡是造罪。
而當我們把瓶子放好，這時水混濁，但是又有點透光，這好比我們聽聞，知道我們也有琉璃的佛心佛性，願意去學習承擔訓練，這時佛心已經在顯現了，這時我們是介於知道又好像不知道，其實這就已經是知道了，只是我們不敢肯定罷了。
過了ㄧ會，半混濁的水已經沉澱了，瓶中的水再度回復清淨透徹，這就是我們肯定承擔訓練佛心，就顯現出他原有的光明了。
所以我們如果要把佛心「業用」，就好比把水瓶拿起來搖晃，水就混濁，而我們就是業纏苦不完的黑暗人生。
如果我們放下凡夫心，轉依佛心，就如同水瓶靜止，很快水就回復清澈了，而我們就是光明吉祥的菩薩行者了。
其實這就佛門講的「煩惱即菩提、狂心歇，歇即菩提」。
所以琉璃佛心佛性，藥師佛要讓我們成佛，並不難懂。就看我們有沒有心、願意不願意了。
感謝大家 琉璃光佛 ( 上集 )
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上面提到的是因應初機行者而言，今天要再更深入說明。
當我們做到放下凡夫心轉依佛心，如同水瓶靜止，很快水就回復清澈了，這時雖說我們已經是光明吉祥的菩薩行者了。
但是離成佛還有一點點距離，因為這樣還是凡夫的光明菩薩，要到成佛菩提道上的菩薩，那就要了解煩惱性空、業性也是空、徹底把凡夫心，轉化訓練達到佛心100%的運用。
這如同把沉淨的水裡頭的沙子，徹底消除。這時不論你如何搖動都是清澈透亮的，而搖晃中間會有許多小水泡，這些就是轉依佛心100%後，那些業因都成了殊勝的菩提善緣、俱生智的無盡妙用了。
由佛心開發訓練達到圓滿，那就是直契諸佛法身在修了，這樣修就是走在菩提道上，速證菩提的大菩薩了。
感謝大家 琉璃光佛 ( 下集 )
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