與藥師佛有約

作者：霖然
一、藥師法門總說
「眾生根性皆不一，如來巧說各不同。」
本師釋迦牟尼佛，攝受穢土有情，開示了種種不可思議的法門，以期利樂無量無邊的眾生。而其中，又以藥師法門，能貫攝一切佛法（注1：此特從法法互攝，著重闡揚的角度出發，絕非以此起法門高下之別），即使在漢地的藥師經中，也秘密地保有了這一特質。
藥師法門的經典，無論七佛經還是一佛經（注2：關於經本的問題，下文會繼續討論），均以「本願功德」為題，藥師法門的一切功德，皆是從藥師琉璃光如來乃至藥師七佛的因地本願海與果地功德海中，流露而出，也可以說，是從以藥師七佛為表徵的，一切聖者的智悲中，流露而出，誰能說這樣的法門，普普通通的呢？或者說，這是不必要的呢？
藥師法門的利益，能遍及在家人的世間生活，以及祈願生天，或是祈願圓滿聲聞緣覺者，均能令其沾上無上的法味。這一點如何來說呢？（注3：所引經典，皆從義淨三藏本中出）
藥師如來所發的大願（注4：此以藥師一佛表徵七佛，這個說法的根據將在下文講到），其中第三願，就是令一切的眾生「所受用物，皆得無盡」。而第六大願，又是針對一切病苦的，殘疾的，以及醜陋的，精神上遭受痛苦的眾生，若能專心受持藥師佛名號的，都能夠得到一切「端嚴」「眾病除愈」的果報。在第七願中，又說到，貧窮的，沒有住所的，沒有醫藥的，又或者沒有良好眷屬的眾生，只要聽到藥師如來的名號（注5：如果有因緣的眾生，只要聽聞一次名號，就會開始出現轉機，末學即是一例，然而並不是說，所有的有情，都能立刻顯發立竿見影的效果），受持藥師如來的名號，按照藥師法門去實行的，均能夠一切圓滿。無論是求財富的，求家庭的，或是求其他一切福報的，均能沐于藥師如來的法雨中，親受殊勝的果報。
另外，在第十大願說到，一切的動亂乃至痛苦中（亦或者被綁架，被逼迫），乃至被眾多的苦惱逼迫，沒有快樂的時候，只要聽聞藥師如來的名號，一切也能改變（注6：若是福德因緣不夠的，還是需要去實行才能顯出明顯的效驗），這些的眾生，「皆得解脫一切憂苦」，乃至最後成就無上佛果！或者是段食不得飽的，皆能得飽足，並且能引領走向「法味」。或者是被蚊蟲咬的，被氣候逼的，或是沒有良好的物質條件，如能好好受持藥師佛名號的，乃至能圓滿所有的衣服，飲食，玩樂，器具，並且引導向佛果法財的。
總結下來，世間人所求的福報，比如【健康】【長壽】【富饒】【官位】【眷屬】【子女】【娛樂】【幸福】的，哪里有一樣，是藥師如來，藥師法門所不能圓滿的呢？這樣的法門，豈不是極為符合現代世間人的追求嗎？
但若以為，這便是藥師法門真正最為吸引人的地方，那就錯了，所謂能助求世間福報，無非是本著諸佛如來的慈悲和智慧，所起的方便。以上所說，雖然佔用了一些篇幅，卻只能說，尚且不到藥師法門功德海的一點一滴。
世間的規律，便是等到經濟變好了，財富具足了，便能開始對文化的追求，對精神的追求，或者是處於痛苦中，便開始對信仰的熱忱了。藥師法門以上利益的立意，便是針對我們這一類，並不能真正發道心的凡夫，所起的引導。福報求到了，還需要進一步的聞法，否則便如進入了寶山，只取了一粒金子便喜不自勝而回，實在是愚癡！然而，藥師法門的殊勝處就在於，它能引導眾生，走入解脫道和菩薩道，最後走向無上的佛道，而不必擔心，以求福的目的，修持藥師法門的眾生，最後會陷於欲界的享受而不能自拔，喪失了佛法的精神。
出世間的利益，在晉代翻譯的藥師經中，有兩點，是極為契機的。
第一， 想要生生世世，與明師相隨的，應當禮敬藥師如來。
第二， 想要往生十方世界，殊勝微妙的國土的（自然是含攝了極樂世界），應當禮敬藥師如來。
完全可以說，藥師法門與彌陀法門，是不相違背，乃至互為增益的。印光祖師贊藥師法門時說「故受持者，或生淨琉璃世界，或生極樂世界，待至，豁破凡情…隨願往生」，印光祖師，乃大勢至菩薩再來，有其教證，怎可再說，藥師法門與彌陀法門的行持，並不相容呢？再者，經典中說，藥師法門，是諸佛如來甚深的行處，其中深意，唯有一生補處，也就是說，如彌勒等等覺菩薩，才能了知的。怎可以自己的意見，而毀謗此不可思議的解脫法門？乃至對他人，受持如此殊勝法門，而產生障難？
在藥師如來的幾乎每一項大願中，都會有「乃至菩提」四個字，也就是說，依止藥師如來的法門，不斷修持，便能無往不勝，直趨佛果。這一點，且從幾個方面來說。
藥師如來的第四願，是令一切行邪道的眾生，歸於佛法，而停滯于聲聞緣覺的，歸於大乘，第五願，則是說明，破了種種戒律的眾生，若能至心懺悔，念誦藥師如來的名號，並且如法發露的，一切罪障，都能夠消滅，絕不必擔心，墮於惡趣的，值此惡世，又有誰人能說自己所受的戒律，能完全持得清淨呢？而藥師如來的誓願，則能淨除這般的罪業。
在這個角度來說，藥師如來的名號，當之無愧的可以說是「一歷耳根，永為道種」！在藥師經中說道，是惡眷屬的，破戒的，謗法的，愚癡的，慳吝的，誤導眾生的，若能令其聽聞藥師如來的聖號，聽聞藥師佛的法門和經典，有因緣的，當下即能改邪歸正，即使是不能立刻改邪歸正，淪落惡趣的，藥師佛也必以他的神力，在因緣具足時，散發出「琉璃光」，而令其立刻轉生善道，而且轉生之後，邪見的，能夠產生正見，慳吝的，能立刻樂於佈施，懈怠的，能精進修行佛法。所生之處，都是富貴的家庭。（注7：藥師琉璃光如來的本願，在臨終者的耳邊讀誦，即使他有再大的罪障，也能往生天道。）
現代社會，信佛學佛的，又有幾何？哪怕是為了眾生，也應當隨力所能，弘揚藥師如來的法門！令一切的有情，得到成佛的保證。令一切的有情，滅除一切的罪障。令一切的的有情，獲得無上的利益！實行藥師法門，轉穢土為淨土，就是圓滿菩薩道的【嚴淨國土】。
而聽聞藥師法門，修學藥師法門，是能迅速圓滿六波羅蜜的，是能立刻值遇善知識的，每一部經的流通分，都有佛陀教誡如何來稱呼這個法門，藥師法門的另外一個不為人知的名字，即是「拔除一切業障」。所以如清定上師也特贊藥師法門，藥師法門淨除業障的能力，是不可思議的！
若論這一切的不可思議的功德從何而來？即是從藥師如來的本願而來。這十二大誓願，可以說是菩提心的具象表現，也可以說是菩薩道的真正精神，起種種方便，行種種難行，無非是要令一切眾生，入於佛陀的覺海之中！而一個修行人，如果想真實修行藥師法門的，他的修學核心，決不是持名，持咒，讀經，或者是禮拜等等，而是與藥師七佛相應，與一切如來相應——生起真正的菩提心！效仿藥師如來的大願，在此生，便能走向【捨己為人】的菩薩道。
若懂得如何用心，常常讀誦藥師經，持藥師咒，憶念藥師如來的功德，就是在長養慈悲心和空性慧，更是在培養菩提心。
藥師法門的本質，就是如此的簡單，而同時如此的不簡單！這一點，是很難立刻生起體會的。然而一個修行人，學習藥師法門，如果想真正證得藥師法門的最高境界，那麼就當以本願為下手處，如此便能人人是一藥師，藥師遍于人人。將娑婆世界，現生轉為如同極樂國土無二的淨琉璃世界也！


引用：http://www.bgvpr.org/ex/1/ex_115.htm