2014-03-07 13:42
（馬六甲6日訊）馬佛總甲州分會《臨終關懷教育學會》宗教導師常持法師告訴社會大眾，一切疾病是因緣果報使然，身體有病時，最好還是尋求醫生治療，然後通過禮佛求懺悔，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，調伏不良的習氣，病痛是可以獲得舒緩和治療的。
常持法師：“藥師法門”是要求嚴格的修行法門
“釋迦牟尼佛在經典中告訴我們，疾病不外404種，各有其因果關系。身患重病者，其實是可以通過修習《藥師法門》消災延壽的。”
求懺悔後須行善修行
法師說，在禮佛求懺悔時，要明確知道消災延壽的目標，然後如實地向佛菩薩表白，消災延壽後的身體，是要用來行善與修行，而非繼續過著“貪嗔癡”的生活。
“消災延壽”的目標確立了之後，就要認真地斷惡修善，修正不良的習氣，最好能夠持守八關齋戒（不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不非時食/過午不食，不香華縵莊嚴其身與歌舞戲等，不坐臥高廣大床。而持守八關齋戒，等同過著出家僧眾的清淨修行生活。”
修藥師法門不障礙往生極樂
亦是馬佛總萬里茂支會宗教導師的常持法師，前晚在武吉波浪佛學會《濟貧樓》講示“東方淨土：藥師法門”時說，他之所以推薦《東方淨土藥師法門》，是因為一般人都不想死，都想消災延壽。而修習藥師法門，並不障礙往生西方極樂世界，而近代高僧太虛大師也推動和鼓勵佛弟子修習藥師法門。
“事實上，藥師法門是要求嚴格的修行法門，而學佛修行，首先要放下萬緣，在放下之後，其實是提得更重，因為念念為眾生。”
法師說，從藥師佛十二大願之第四願（願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺者，皆以大乘而安立之），可以瞭解藥師法門的核心價值是“顯正破邪”。
言行坦蕩沒必要與人爭論
法師慈悲地告訴佛弟子，在面對人我是非時，倘若“破邪以顯正”，得要消耗許多精力和時間，但是，倘若我們言行坦蕩，顯正自然就會破邪，沒有必要與人諸多爭論，因為別人的誤解已經不再重要。
“藥師法門的另一個核心價值是慈心不殺，鼓勵放生。但是，在放生時，具有一套完整的科儀，其中包括禮請法師，幫助被放生的鳥類魚類等眾生懺悔業障，並為它們做(皈依三寶），這才是正確的放生。目前許多人錯解放生的意義，除了沒有禮請法師主持儀規，且強調放生是為了個人之功德，這是有待糾正的。”
法師說，在修行時會出現諸多障礙，主要是知見不正確所致，而讀誦《楞嚴經》則能幫助我們確立和培養正確的知見，有了正知見，方能契入八正道（正見，正思惟，正語，正命，正業，正精進，正念與正定）。倘若不依據八正道來修行，一切修行都將變成世間法。
“大家應當閱讀印光大師的文鈔，以培養正知見，而閱讀印光大師助印最多的《了凡四訓》，可讓我們從中重新認識命運，並通過修行來改變命運，這就是因緣果報論。”
與此同時，常持法師也勸導佛弟子改變和糾正有關鬆散的學佛修行心態，因為鬆散的修行態度，無法讓我們在菩提道上，獲得真實利益與究竟圓滿之好處。
沒天災人禍無法深切體會無常
“歷代祖師大德，包括印光大師，亦都勸導佛弟子，要‘真為生死，發菩提心，以深信解，持佛名號’，方能獲得學佛修行的真實好處！”
法師語重心長地說：“可能是因為本地的佛弟子，沒有面對諸如中國或台灣之天災地變，或隨時因為擦槍走火而引發的戰爭，因而無法深切體會到危機感與生命之無常，以致在學佛修行方面，大多是漫不經心，缺乏了脫生死之迫切心態，這是不正確和有待修正的!”
常持法師當晚在抵達濟貧樓講課前，甫自緬甸歸來。他說，他此次去緬甸，一是去探訪關心目前在緬甸禪修之空源法師等五位甲州僧眾(包括延宗法師，放下法師，延德與延順沙彌)，以及探訪因為患上腎病，而向緬甸綠寶法師求醫的一位甲州女居士。（星洲日報‧古城）
引用：http://mykampung.sinchew.com.my/node/279728
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