作者： zackmarc （馬克）
很多經上都有說到念經的時候要遵守一些事情，比如藥師琉璃光如來本願功德經，世尊說到要點燈…等等的，要洗澡、漱口。
我覺得應該不是說要遵守，應該是說，裡頭有提到怎麼做是很好的事，不代表不這麼做就不好。
許多人都有聽說念什麼經、有什麼限制條件等等…我個人是覺得以顯教來說應該沒什麼特別限制才是。怎麼個限制也都是自已心的問題，有執著才有限制。
我去年9月中左右開始念藥師經，花了約三個月完成了1000部，一開始教我念經的人，也只是和我說找一張照片，前面放一個杯子裡面裝水，單純的水供而已。
念經大部份都在自已的房間裡，因為也不大想讓家人知道我整天在念經，對我自已而言沒什麼禁忌，一開始會在床上盤腿念，但是念久了會很痛，加上腳有受傷，所以之後大部份都是坐在椅子上念經。
最精進是快完成的時候，早上8點起床，除了吃、洗、喝水、方便，幾乎都坐在椅子上念經，念累了（其實是心累了），就改成用跪著念（有點新鮮感），就這樣念到半夜快2點，一天念了60多部。這其實嚴格來講也不算什麼，以多年玩在線遊戲的惡習來比，早上玩到睡覺也是常有的事！我只問我自已，玩遊戲都能這樣，為什麼念經不能？
不過1000部的過程中，大大小小的障礙不斷，有自已的有外來的（最大的就是房間失火佛的照片燒掉好幾張…），所以也不是每天都能這樣念，有時一天也7部或更少，一開始念比較慢時也念不多。
後期比較大膽，等公交車我還會站著念（你就知道我有多麼想完成了…）、上公交車一樣念（但容易困..我一困就會有幻覺魔障）…
如果都在乎怎麼樣念經不好時，其實根本沒辦法念這麼多，應該反過來想，這樣子念，還比不念好得多，就把持一個信念，無論如何，念就對了！
我也很慶幸走對了路，因為一開始在意怎樣念不好時，我還是照念；就在念的過程中，這些問題反而都慢慢解決。例如一開始心很亂，念什麼心中就在唱反調、愛亂罵。結果我不理它、不管它，一直念最後亂想也消失了
可是如果有人說心太亂，就不要念經，那何時才能走下一步？
大家都忽略其實念經也能解決你一開始在意的事，能解決你無法念經的原因。
至於藥師佛的感應，我也不知如何說，只能說在念的過程中，不同階段會讓你有不同的體會；每念一次，可能你的焦點都在不同的段落，得到的道理也都不盡相同；有很生活的、也有很玄奇的，心念的影響還是最大。
從一開始經文談幫助他人，到裡頭也藏著不同於表面意義的智慧，體會到一點點，不止是高興，有時甚至是訝異；
實際生活方面，我能不做任何事就不愁吃穿，還能這麼有時間念經，就是藥師佛給我最好的感應了！
以經文內容而言，藥師佛就是專門讓修行者不缺衣食。
玄奇方面，也感受到許多諸佛菩薩是護持此經典的，有一次念經到一半，前面突然大放光明（我平常是看不到什麼的），我的直覺是大梵天王（我也夢過祂兩次），念經念到快睡著時，有時會有股能量灌入你的身體，有時會看到某某人突然出現準備要叫你，或是聽到某個人在叫你，這些都被我歸類在好的幻覺裡。
我的夢後來也都從常常夢到鬼，變成常常夢到諸佛菩薩。夢的內容真非常奇妙，但可能我不能和每個人分享這些，因為這就關係到隱私了。
而修定方面，我也體會到，念到後來，流動的經文就有如瀑布一般，快速但緩慢、急促但平和，這對打坐就看到一堆影像的我而言，無疑是另一條生路。
雖然嘴巴動很快，但卻是心淨澄明，有一種打坐入定的感覺，甚至會開始非常冷靜的思考佛理
這對我來說是一種動態的定，修了藥師法門之後，再修其它法門，所看到的也都和之前不一樣！
總的來說，只要你是以恭敬心來受持經典，諸佛菩薩護法們都是很歡喜的，他們不會瞪你，反而會日夜觀照你、保護你、幫助你，希望這篇能讓你更喜歡念藥師經！
藥師經中25次述及“聽聞受持藥師如來名號”之殊勝功德
☆
爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。
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「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣！」
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「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。
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「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。
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「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。
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「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」
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「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」。
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「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、涂香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。
☆
爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況余財物？」
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「復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能舍家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。
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「復次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」。
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「復次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。
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「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
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「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。
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「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、涂香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。
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爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。
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「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
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若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。
☆
「復次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
☆
或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。
☆
「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。
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阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是」。
☆
爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。
☆
同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。
☆
隨於何等村城圍邑，空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。
引用自：http://blog.xuite.net/benleehk168/blog/228263047
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